Daftar Suku dalam etnis Minangkabau

Suku sebagai Ketunggalan Silsilah (Suku Induak) dan Balahan Suku (Clan
composite)

Caniago
Caniago Baruah, Caniago Bawah, Caniago nan Baranam, Caniago Sabarang,
Caniago Ujuang,
Piliang
Piliang Barum, Piliang Bongsu, Piliang Cocoh, Piliang Dalam, Piliang Koto,
Piliang Koto Kaciak, Piliang Laweh, Piliang Patar, Piliang Sani, Piliang
Sati
Koto
Koto Dalimo, Koto Diateh, Koto Kaciak, Koto Kaciak 4 Paruaik, Koto Kampuang,
Koto Kerambil, Koto Piliang, Koto Sipanjang
Malayu
Malayu Badarah Putiah, Malayu Baduak, Malayu Balai, Malayu Baruah, Malayu
Bendang, Malayu Bongsu, Malayu Bosa, Malayu Bungo, Malayu Cikarau, Malayu
Gandang Perak, Malayu Kumbuak Candi, Malayu Kumbuak Harum, Malayu Lampai,
Malayu Lua, Malayu Panjang, Malayu Patar, Malayu Siat, Malayu Talang, Malayu
Tobo, Malayu Tongah
Kutianyia
Kutianyia Baruah, Kutianyia Ikua Pancah, Kutianyia Kampuang Tangah,
Kutianyia Kapalo Bancah, Kutianyia Kapalo Labuah, Kutianyia Pitopang,
Kutianyia Tabel Lintang
Pitopang
Pitopang Basah, Pitopang Darek, Pitopang Dibawah, Pitopang Ditangah,
Pitopang Gadang, Pitopang Koto Tuo, Pitopang Lado, Pitopang Rumah Panjang
Bodi
Bodi Batino, Bodi Caniago, Bodi Jantan
Jambak
Jambak nan Balimo
Salo
Salo Kutianyia, Salo Caniago
Mandahiliang
Mandahiliang Panai, Mandahiliang Gadang, Madahiliang Subarang
Tanjuang
Tanjuang Batu, Tanjuang Gadang, Tanjuang Talago
Pisang
Payobada
Payobada Ateh, Payobada Kubang, Payobada Sungkai
Bendang
Bendang Ateh Bukik, Bendang Rumah Baru, Bendang Salek
Kampai
Kampai Aia Angek Nan Baranam, Kampai nan 24, Kampai Tangah Niua Gadiang Nan
ba 6
Sikumbang
Sikumbang 4 Ibu, Sikumbang Gadang
Bicu
Bicu Sajo, Bicu Sipanjang
Dalimo
Dalimo Panjang
Parik
Parik Cancang
Mandaliko
Mandaliko Budur, Mandaliko Tangah Gadang, Mandaliko Tangah Patah
Depati
Depati Manggumi, Depati Mudo, Depati Sakungkuang
Supanjang, Sumagek, Sambilan Niniak, Guci, Simabua, Panyalai, Bapayuang,
Baraguang, Cocoh, Kabaru, Kalumpang, Laweh, Maih, Mansiang, Mejan,
Panampuang, Pangian Kaciak, Sawah Jauah, Tali Kincia, Tangah Sawah, Tanian,
Tanika, Banuhampu, Bonua, Ampu, Anak Aceh, Barajo, Batu Belang, Batu Hampar,
Batu Kambiang, Batu Pahek, Bawang, Biduanda, Bilang Ijin, Cubadak, Cupak,
Datuak Kitan Putiah, Dendang, Durian nan 5 Ruang, Gantiang, Hapai nan 3 Ibu,
Kampuang Dalam, Kampuang Gadang, Karak, Kinari, Korong Gadang, Lubuak,
Lubuak Batuang, Marajo Basa, Marajo Lelo, Mungka, Nangkopuh (Kandang Kopuh),
Paga Cancang, Pamangku, Parindari, Payakumbuh, Ponggang, Pungkuik, Rabu, Rio
Mudo, Saratuih, Seboang, Seri Lemak Minangkabau, Seri Lemak Pahang, Seri
Malanggang, Sialiali, Sunan Sarajo, Sungai Napar, Tabek Gadang, Tanah Data,
Tapi Aia, Tigo Batu, Tigo Lareh, Tigo Nenek

armanbaharpiliangmalinbandaro

Suku yang pertama dibentuk 1000 tahun yang lalu adalah 12 suku

Yaitu 4 suku di Dusun Tuo oleh Dt Parapatih Nan Sabatang yaitu
Suku Caniago dipimpin Datuak Sabatang
Suku Tujuah Rumah Dt.Rajo Saie
Suku Korong Gadang Dt.Intan Sampono
Suku Sumagek oleh Dt.Rajo Bandaro

Ke 4 orang kemenakan langsung Dt. Parapatiah nan Sabatang ini dilantik
sebagai Pangulu Suku dan disumpah sakti oleh oleh Datuak Parpatiah nan
Sabatang sedangkan Dt. Katumangguangan meminumkan air keris sakti Sampono
Ganjo Erah

Segera setelah itu Dt. Katumangguangan melantik 8 orang kemenakan
langsungnya sebagai pangulu Suku di Pariangan yaitu:
Suku Piliang dipimpin oleh Datuak Sinaro Nan Bagabang
Suku Koto Dt. Basa
Suku Malayu Dt. Basa
Suku Pisang Dt.Kayo
Suku Sikumbang Dt.Maruhun
Suku Piliang Laweh Dt.Marajo Depang
Suku Dalimo Dt.Suri Dirajo
Suku Limo Panjang Dt.Tunaro

Kemudian untuk daerah Padang Panjang 5 orang kemenakan Dt. Ketumanguangan
dilantik pula sebagai Pangulu Suku yaitu
Suku Kuantan dipimpin oleh Datuak Amat Dirajo
Suku Piliang Dt. Maharajo Basa
Suku Dalimo Dt. Jo Basa
Suku Piliang Laweh Dt. Majo Indo
Suku Dalimo Panjang Dt. Maharajo Suri

Demikian pula 6 oarang kemenakannya di daerah Guguak yaitu
Suku Piliang dipimpin oleh Datuak Rajo Mangkuto
Suku Malayu Dt.Tunbijo
Suku Koto Dt.Gadang
Suku Dalimo Dt.Simarajo
Suku Pisang Dt.Cumano
Suku Piliang Laweh Dt.Rajo Malano

Terakhir 3 orang kemenakan lainnya sebagai Pangulu Suku di daerah Sikaladi
yaitu
Suku Sikumbang dipimpin oleh Datuak Tumbijo
Suku Dalimo Dt.Barbangso
Suku Koto Dt.Marajo
Ke 22 orang Pangulu Suku ini dilantik dan disumpah sakti oleh oleh Datuak
Katumangguangan sedangkan oleh Datuak Parpatiah Nan Sabatang meminumkan air
keris Sampono Ganjo Aia

Berikut ini namo2 suku dan balahannyo (boloan bhs. batak) yang tersebar di
Sumbar, Jambi, Riau Daratan dan Negeri 9 Malaysia , kok ado namo suku
doonsnakes / urang rumah nan alun tercantum dibawah ko tolong di-infokan
yoo, thx

armanbaharpiliangmalinbandaro

Minangkabau


Minangkabau adalah nama bagi suatu etnis yang terdapat di Indonesia denganbudaya, bahasa, kawasan dan suku bangsa dengan nama yang sama juga iaituMinangkabau, yang dari segi topografi kawasan Minangkabau ini dilintasidataran tinggi Bukit Barisan yang memanjang dari Utara ke Selatan danmelintang dari pantai Barat hingga dataran rendah pulau Sumatera Tengah.Wilayah Minangkabau dapat dipahami dalam dua hal.1. Menurut Pengertian Budaya iaitu suatu wilayah yang didukung oleh sebuahmasyarakat yang kompleks, yang bersatu dibawah naungan PERSAMAAN ADAT danFALSAFAH HIDUP sebagai KESATUAN GEOGRAFIS, HISTORIS, KULTURIS, POLITIS danSOSIAL EKONOMI.2 Menurut Pengertian Geografis iaitu suatu kesatuan wilayah yangterdiri dari DAREK dan RANTAU dimana Darek meliputi wilayah sekitar DataranTinggi Bukit Barisan, Lembah dan Perbukitan disekitar Gunung Singgalang,Merapi, Sago dan Tandikat yang disebut sebagai daerah Luhak nan Tigo,sedangakan RANTAU terbagi atas RANTAU PESISIR BARAT yang memanjang dariUtara ke Selatan sepanjang daerah sekitar pantai Barat Sumatera Tengah yangdisebut juga sebagai PASISIA PANJANG sedangkan RANTAU PESISIR TIMUR adalahwilayah yang dialiri oleh sungai-sungai besar Batanghari, Indragiri, Kampar,Tapung Siak dan Rokan yang disebut sebagai RANTAU PESISIR TIMUR. Secara umum disebutkan bahwa daerah Minangkabau terdiri atas 4 bahagian1. DarekDaerah Luhak nan Tigo dengan Tiga Gunuang Marapi, Singgalang danSago2. PasisiaDaerah Sepanjang Pantai Barat Sumatera Tengah sejak perbatasanBengkulu sekarang (Muko-Muko), Pesisir Selatan Painan, Padang, Pariaman,Pasaman hingga perbatasan Sumatera Utara bagian Barat Sibolga dan GunuangSitoli3. RantauDaerah Aliran sungai yang bermuara ke Selat Malaka dan Laut CinaSelatan4. Rantau nan SambilanNegeri Sembilan di Semenanjung Tanah Melayu-Malaysia sekarang Batas Wilayah Adat Minangkabau sebagaimana disebut dalam Adat Barih BalabehMinangkabau iaitu Adat Limbago dalam nagari, Tambo Adat Minangkabau "Jauahnan buliah ditunjuakkan, dakek nan buliah dikakokkan, sabarih bapantang luposatitiak bapantang ilang, kok ilang tulisan di Batu, di Limbago tingga juo,nan Salareh Batang Bangkaweh, Salilik Gunuang Marapi Saedaran GunuangPasaman Sajajaran Sago jo Singgalang sahinggo Talang jo Gunuang Kurinci,dari Sirangkak Nan Badangkang hinggo Buayo Putiah Daguak sampai ka PintuRajo Ilia jo Durian di takuak rajo sampai Kurinci Sandaran Aguang, SipisakPisau Anyuik, Si Alang Balantak Basi, hinggo Aia Baliak Mudiak, sampai kaOmbak Nan Badabua, sa iliran Batang Sikilang, hinggo Lauik Nan Sa didiah, kaTimua Ranah Aia Bangih, Rao sarato jo Mapa sampai Tunggua jo GunuangMalintang, taruih ka Pasisia Banda Sapuluah, inggo Taratak jo Aia Itam,sampai ka Tanjuang Simalindu, taruih ka Pucuak Jambi Sambilan Lurah.disabuik pulo Luhak nan Tigo Lareh nan Duo, partamo Luhak Tanah Data duoLuhak Agam tigo bilangan jo Luhak Limopuluah, tiok Luhak dibari Bapangulu,urang nan basa dalam luhak, rancak kato dek mufakat elok nagari dek pangulu,mano pulo Lareh Nan Duo partamo Koto Piliang duo Lareh Bodi Caniago, itu nansaparentah daulat Pagarayuang nan diganggam taguah dipacik arek, kok diliekpulo tantang pado Rantaunyo, kurang aso duopuluah, tiok rantau dibari baRajo, Rajo Puatin Tiang panjang Rajo Nagari Pulau Punjuang, Rajo GamuyangGunuang Sahilan sarato Nan Dipituan Nagari Basyrah jo Rajo Sumbayang NanDipituan Luhak Singingi, Urang Gadang Datuak Rajo Sadio Rajo Kinali, NanDipituan Rajo Munang Rajo Rao Aia Bangih, Rajo Sungai Pagu Muaro Labuah,Rajo Lubuak Bandaro Rajo Rambah Rokan Kubu, Datuak Rajo Bandaro Rajo LindaiTapuang, Sutan Gasib Rajo Siak, Datuak Tanah Data jo Datuak Pasisia saratoDatuak Limo Puluah jo Datuak Kampar Urang Gadang Pakanbaru, sahinggo RajoTambilahan, Rajo Rengat sarato Rajo Asahan itu nan disabuik Pagangan ArekAmeh Manah Daulat Pagaruyuang.

Keterangan:*
Salilik Gunuang Marapi* Iaitu daerah Luhak nan Tuo Tanah Datar, Luhak nan Tangah Agam danLuhak nan Bongsu Limo Puluah Koto.*
Si rangkak nan badangkang* Negeri asal di lembah lereng Merapi Pariangan Padang Panjang.*
Buayo Putiah Daguak* Sekitar Pesisir Selatan / Indopuro*
Pintu Rajo Ilia* Perbatasan daerah Rejang Bengkulu* Durian Ditakuak Rajo* Daerah Jambi arah ke sebelah barat*
Si Pisak Pisau Anyuik* Daerah Indragiri Hulu hingga perbatasan Gunung Sahilan* Si Alang Balantak Basi* Seputaran Gunung Sahilan hingga Kuantan Singingi - Simandolak* Aia Babaliak Mudiak* Daerah Kampar Pesisir Timur dimana waktu musim pasang, arus SelatMalaka membawa gelombang besar yang disebut Bono*
Ombak Nan Badabua* Pesisir dan pulau2 di lautan Hindia*
Sa iliran Batang Sikilang* Daerah di seputaran Batang Sikilang* Gunuang Mahalintang* Daerah Perbatasan dengan Mandailing Tapanuli Selatan* Rao jo Mapa Tunggua* Daerah Rao sampai ke Daratan Sumatera Tengah bagian Timur danSelatan - Tapung Kiri dan Tapung Kanan, Rokan Hulu, Petapahan, Mandau danRokan Kubu*
Pasisia Banda Sapuluah* Daerah pantai barat ke arah utara dekat perbatasan Sibolga danGunuang Sitoli*
Aia Itam* Daerah Dataran Rendah Sumatera Tengah yang warna rawa - air anaksungainya hitam*
Tanjuang SimalinduDaerah sebuah tanjung sekitar aliran sungai yang menjorok ke daerah PucukJambi sambilan Lurah

Pendahulu2 kita niniak muyang urang Minang dari satu generasi ke generasiberikutnya yang semakin berkembang itu selalu menganjurkan anak kemenakannya untuk membuka areal baru membentuk taratak selanjutnya jika semakinramai anak cucu tersebut dibentuk pulalah jorong jo kampung-dusun/desa jonagari, disusun sesuai ketentuan iaitu minimum sudah ada "nan ba kaampeksuku", walaupun selalu berpindah2 dari satu wilayah ke wilayah lain danselanjutnya menetap di kantong2 daerah yang lahannya subur dan ikan nyabanyak untuk mendapatkan kehidupan yang lebih baik dan sejahtera dalamrangka mancarikan "nasi nan sasuok, pungguang nan tak basaok dan ameh nansakauik" namun muyang2 kita itu tetap menjalin hubungan dengan daerah asal yang disebut dalam ketentuan adat:Jauah cinto mancintoDakek jalang manjalangJauah mancari sukuDakek mancari indu (induak)Tidak jarang komunikasi ke Tanah Asal terputus karena sudah jauh dari pusat2kelembagaan adat di Luhak nan tigo terutama Pusat Pemerintahan AdatPagaruyung, bahkan terjebak dan terisolasi akibat perhubungan dan lalulintas yang sulit terutama selama masa 350 tahun masa pembodohan olehpenjajah Belanda, hingga sudah beberapa generasi tidak lagi melihat tanahasal Tanah Leluhur sementara peradaban bertambah maju dan dinamis juga.Namun demikian ketentuan adat yang pokok iaitu" Basuku bakeh ibu, babangso bakeh bapak"tidak akan hilang begitu saja "indak lakang dek paneh, indak ka lapuak dekhujan" itulah warisan yang diterima dari nenek moyang setiap Generasi AnakSuku Bangsa Minangkabau dimanapun dia berada
wasalam

Arman Bahar Piliang Malin Bandaro

Exodus dari Asia Muka
(sebuah tinjauan)

Jauh sebelum tarikh Masehi ketika orang-orang di benua Eropa masih terkebelakang, di daratan Asia telah terdapat masyarakat dengan peradaban tinggi seperti Macedonia, Mesir Kuno, Parsi, Arab, India, Mongolia dan Cina, termasuk disebuah dataran subur Asia Muka di kawasan Campha, Kocin, Peghu, Annam dan kawasan Khasi dan Munda disebelah Tenggara anak benua India yang merupakan kantong2 pemukiman yang kelak dengan berbagai motivasi dan factor penyebab telah melakukan exodus kearah Selatan yang selanjutnya melalui proses yang sangat panjang dan sulit telah menyebar dikepulauan Nusantara dan pulau2 lain yang diapit oleh dua Samudra Hindia dan Pasifik yang kelak menjadi cikal bakal nenek moyang bangsa serumpun. Yang selanjutnya melalui proses yang panjang dan berliku perpindahan lokal terus berlangsung hingga ditemukan tanah idaman yang dapat dianggap subur dan menjanjikan untuk kehidupan yang lebih baik dan layak Bagi orang-orang zaman dulu, puncak gunung yang tinggi, indah dan nyaman diyakini sebagai tempat yang suci sebagaimana puncak gunung Mahameru salah satu puncak pegunungan Himalaya di anak Benua Asia, karena puncak gunung yang sedemikian itu dianggap lebih dekat ke Nirwana tempat bersemayam Sang Hyiang Tunggal bersama para Dewata lainnya Tidak heran bila puncak yang indah seperti Bukit Siguntang dan Merapi menjadi tanah idaman tujuan akhir dari sebuah pencarian panjang. Gunung Merapi di Ranah Minang pada hari Senin tanggal 16 April 2001 jam 08:20 meletus dan menghamburkan material padat dan debu serta awan panas hingga ketinggian 3 kilometer dari puncaknya, udara yang berbau belerang yang sangat menyengat dan memedihkan mata merayap keperkampungan dikaki gunung disekitarnya. Menurut catatan, puncak Merapi yang dianggap suci ini pernah didiami oleh Dapunta Hyang beserta pengikutnya sekitar 250 tahun sebelum masehi Rombongan ini telah melalui sebuah perjalanan yang melelahkan memudiki sungai Kampar untuk mewujudkan sebuah tempat suci yang identik dengan kampung halaman yang ditinggalkan dan selanjutnya berakhir dipuncak Merapi yang mereka yakini sebagai sebuah tempat yang indah dan lebih dekat ke Nirwana tempat Para Hyang dan Dewa-Dewi Ber-abad2 lamanya puncak dan lereng Merapi menjadi pusat pemujaan SangHyiang Tunggal hingga abad ke 5 oleh sang penguasa diutus Sri-Jayanaga (603 M) turun gunung melewati Sungai Dareh Pulau Punjung untuk menyebar luaskan ajaran dan pengaruh himgga akhirnya sampai kedaerah Shan Fuo Thsie (Tembesi - Muara Tembesi) Dengan memudiki anak Sungai Batanghari yang berhulu di dua danau kembar didaerah Solok dan Sawah Lunto Sijunjung, hingga akhirnya perjalanan berakhir setelah menemukan sebuah negeri yang kemudian dikenal sebagai Shou Lie Fho Chien (Sriwijaya). Keharuman nama Swarnadwipa sebagai pulau yang banyak emas ini telah sampai ke-negeri2 ditanah besar Asia bahkan dijazirah Arab sana orang sudah mengenal pelabuhan Barus dipesisir barat Sumatera diperdagangkan sejenis kamfer yang harum itu Tidak heran bila pesisir pantai terlebih dahulu mengalami asimilasi budaya baik itu lewat para petualang atau saudagar dari anak benua India yang mengembangkan agama Hindu / Budha maupun Islam dari jazirah Arab sana terutama dimasa Sri Maharaja Lokitawarman (699 M) Tercatat salah seorang petinggi puncak Merapi Sri Maharaja Inderawarman (730M) telah memeluk agama Islam, beliau tewas dalam sebuah prahara ketika terjadi revolusi di istana, sejak itu lereng Merapi menjadi sepi kembali. Keindahan tempat2 suci disekitar puncak gunung Merapi dengan gua2 batu-nya hingga ke Parahyiangan Padang Panjang telah terkenal hingga ke Tanah Basa Anak Benua India Dari istana Kalingga Chalukia, sang Maharaja mengirim beberapa kelompok ekspedisi hingga salah satu kelompok ekspedisi tersebut berhasil menemukan Muara Sungai Kampar dan terus memudiki hingga kehulu yang akhirnya ditemukan sebuah tempat yang diyakini sebagai tanah idaman yang cocok untuk didirikan sebuah tempat pemujaan Bathara Dewa. Dengan dukungan kuat dari Istana Kaliang Gaca ini didirikan sebuah stupa yang kemudian kita kenal sebagai Candi Muaro Takus yang sekarang terletak diwilayah kecamatan 13 Koto Kampar Riau tidak jauh dari perbatasan Propinsi Riau dan Sumatera Barat Keindahan dan kesucian Kota Lama Muara Takus mengundang penguasa2 diselatan untuk menguasainya hingga ketenangan dan kesucian stupa tempat ibadah ini menjadi terganggu terlebih penguasa Sriwijaya yang sedang gencar melakukan ekspansi, mendorong para penganutnya mencari tempat pemujaan yang baru. Dengan mengendarai ber-puluh2 ekor gajah yang biasa berkumpul disekitar stupa / candi terutama tiap bulan purnama, dimulailah perjalanan panjang mencari tempat pemujaan yang baru, setelah berbilang bulan dan tahun mendaki dan menuruni lembah dipegunungan bukit barisan dari jauh terlihatlah sebuah puncak yang tinggi "Sagadang Talua Itiak" sebuah harapan yang membangkitkan semangat baru untuk mencapainya Berkat perjuangan yang amat berat ini sekali lagi Puncak Merapi kembali sebagai pusat kebudayaan seperti dibunyikan dalam pituah urang tuo2 kito "Dari mano titiak palito dibaliakTangluang nan barapi, Dari mano asa niniak kito dari Puncak Gunuang Marapi" Karena Kota Suci Muara Takus yang terusik oleh ekspansi penguasa2 Sriwijaya, dibawah kepemimpinan sang Datuak ditemukan tanah idaman baru Dipuncak Gunung Merapi dengan kehidupan yang lebih menjanjikan, selanjutnya Datuak Maharajo Dirajo ini mendirikan Istana Kerajaan Koto Batu Dilereng Merapi dimana ketika itu belum disusun aturan2 yang mengikat bersama, tali pengikat hanya kewibawaan dan kearifan Datuak itu sendiri. Kerajaan Minangkabau Tua yang belum bernama Minangkabau ini bertahan ratusan tahun sepanjang umur Datuak Maharajo Dirajo yang diyakini sebagai manusia Setengah Dewa yang dianugrahi umur ratusan tahun, setelah beliau mangkat pemerintahan dilanjutkan oleh Datuak Suri Dirajo Penghulu kepercayaannya. Salah seorang Janda Datuak Maharajo Dirajo yang bergelar Puti Indo Julito dikawini oleh Cati Bilang Pandai orang kepercayaan almarhum yang kemudian memboyong keluarga beserta anak2nya Jatang Sutan Balun, Puti Jamilan, Sutan Sakalap Dunia, Puti Reno Sudah dan Mambang Sutan ke Dusun Tuo Limo Kaum, selanjutnya setelah mereka dewasa Datuak Suri Dirajo bermufakat bersama Cati Bilang Pandai untuk mengangkat Sutan Paduko Basa dengan gelar Datuak Katumangguangan dan Jatang Sutan Balun dengan gelar Datuak Perpatiah Nan Sabatang serta Sutan Sakalap Dunia dengan gelar Datuak Surimarajo Nan Ba-nego2 sebagai Penghulu2 yang akan membantu beliau, keputusan ini dimufakati diatas Batu Nan Tigo dengan meminumkan air keris Si Ganjo Erah dengan sumpah setia "Bakato bana babuek baiak mahukum adia bilo dilangga kaateh indak bapucuak kabawah indak baurek di-tangah2 digiriak kumbang", Ibunda Puti Indo Julito menyerahkan pusaka keris Siganjo Erah dan Siganjo Aia serta Tungkek Janawi Haluih kepada Datuak Ketumangguangan sedangkan Datuak Parpatiah Nan Sabatang menerima keris Balangkuak Cerek Simundam Manti dan Simundam Panuah serta Payuang Kuniang Kabasaran (pertama Ranah Minang menerapkan warisan dari ibu) dan selanjutnya Istano Dusun Tuo menjadi pusat pemerintahan melanjutkan kepemimpinan Datuak Suri Dirajo yang meghabiskan masa tua di Istano Koto Batu. Mengambil tempat diatas Batu Panta mulai disusun peraturan2 pemerintahanyang selanjut dihasilkan 22 aturan yang terdiri dari 4 perangkat Undang2Adat, 4 Undang2 Nagari, 4 Undang2 Koto, 4 Undang2 Luhak dan Nagari, 4Undang2 Hukum dan 2 Undang2 Cupak yang kesemuanya disahkan denganpersumpahan yang masing2 meminum air keris Siganjo Erah diatas Batu KasuaBunta di Dusun Tuo Limo Kaum. Setelah Undang2 nan 22 tersebut disahkan, diDusun Tuo dibentuk 4 Suku dengan Pangulu masing2 iaitu Suku Caniago dipimpinDatuak Sabatang, Suku Tujuah Rumah Dt.Rajo Saie, Suku Korong Gadang Dt.IntanSampono dan Suku Sumagek oleh Dt.Rajo Bandaro, pada saat itu juga dilantik 2orang Dubalang iaitu Sutan Congkong Tenggi dan Sutan Balai Sijanguahkesemuanya dilantik dibawah pasumpahan Datuak Parpatiah Nan Sabatangsedangkan Datuak Katumangguangan meminumkan Air Keris Siganjo Aia. Tidakberapa lama kemudian disusul pula pembentukan 8 Suku lengkap denganPangulunya di daerah Pariangan iaitu Suku Piliang dipimpin oleh DatuakSinaro Nan Bagabang, Koto Dt. Basa, Malayu Dt. Basa, Pisang Dt.Kayo,Sikumbang Dt.Maruhun, Piliang Laweh Dt.Marajo Depang, Dalimo Dt.Suri Dirajodan Limo Panjang Dt.Tunaro kemudian disusul 5 Suku di Padang Panjang iaituSuku Kuantan dipimpin oleh Datuak Amat Dirajo, Piliang Dt. Maharajo Basa,Dalimo Dt. Jo Basa, Piliang Laweh Dt. Indo Sajati, Dalimo Panjang Dt.Maharajo Suri kemudian disusul 6 Suku di daerah Guguak iaitu Suku Piliangdipimpin oleh Datuak Rajo Mangkuto, Malayu Dt.Tunbijo, Koto Dt.Gadang,Dalimo Dt.Simarajo, Pisang Dt.Cumano, Piliang Laweh Dt.Rajo Malano,selanjutnya 3 Suku di daerah Sikaladi iaitu Suku Sikumbang dipimpin olehDatuak Tumbijo, Dalimo Dt.Barbangso dan Suku Koto Dt.Marajo ke 22 orangPangulu Suku ini dilantik oleh oleh Datuak Katumangguangan sedang pasumpahandengan meminumkan Air Keris Sampono Ganjo Aia oleh Datuak Parpatiah NanSabatang. Setelah peresmian Suku yang 22 ini Datuak Berdua menugaskan SukuKorong Gadang untuk memelihara Batu Panta sedangkan Batu Kasua Buntatangguang jawab Suku Tujuah Rumah dan Batu Pacaturan oleh Suku Sumagek(ketiga batu bersejarah ini sampai sekarang masih terawat dan dapat dilihatdi Dusun Tuo Limo Kaum Batu Sangkar). Walaupun pembentukan Luhak Nan Tigo sudah digariskan sejak kepemimpinanDatuak Maharajo Dirajo Dipuncak Merapi namun ketegasan batas2 belum ada,maka kedua Datuak membuat ketegasan yang ditandai dengan mengeping sebuahbatu menjadi 3 bagian yang tidak putus dipangkalnya yang bermakna Luhak nanTigo berbagi tidak bercerai namun belum diikuti dengan pembagian Suku (batuini dapat dilihat di Dusun Tuo Limo Kaum) dimana sebelum diadakan pembagianSuku untuk Luhak nan Tigo Datuak Katumangguangan memancang tanah dan membuatsebuah nagari yang kemudian diberi nama Sungai Tarab dan menempatkan adiknyaPuti Reno Sudah bersama 8 Keluarga sekaligus membentuk 8 Suku lengkap denganPangulu iaitu Suku Piliang Sani dibawah Datuak Rajo Pangkuto, Piliang LawehDt.Majo Indo, Bendang Dt.Rajo Pangulu, Mandailiang Dt.Tamani, BodiDt.Sinaro, Bendang Dt.Simarajo, Piliang Dt.Rajo Malano dan Suku Nan Anamdibawah Datuak Rajo Pangulu yang kesemuanya dilantik di Kampuang Bendang danselanjutnya beliau menunjuk kemenakan beliau anak Puti Reno Sudah yangbergelar Datuak Bandaro Putiah sebagai Pangulu Pucuak yang pelantikandilakukan oleh beliau sendiri diatas Batu 7 Tapak dengan pasumpahan meminumAir Keris Siganjo Aia (Batu 7 Tapak ini bisa dilihat di rumah salah seorangpenduduk di Sungai Tarab), selanjutnya Datuak Ketumangguangan memerintahkanDatuak Bandaro Putiah bersama 8 Pangulu Sungai Tarab lainnya agardisekeliling Nagari Sungai Tarab dibangun 22 Koto sebagai benteng dan kubupertahanan antara lain 8 Koto Kapak Radai (Pati, Situmbuak, Selo, Sumaniak,Gunuang Medan, Talang tangah Guguak dan Padang Laweh), 2 Ikua Koto (Sijangekdan Koto Panjang), 2 Koto Dikapalo (Koto Tuo dan Pasia Laweh), 1 KotoDipuncak (Gombak Koto Baru), 1 Koto sebagai Katitiran Diujuang Tunjuak(Ampalu), kemudian bersama Datuak Parpatiah Nan Sabatang menjalani LuhakAgam dengan membangun Biaro dengan pangulu Pucuak Datuak Bandaro Panjang,Baso dibawah datuak Bandaro Kuniang yang dilantik dan disumpah setia denganmeminumkan Air Keris Siganjo Erah di dusun Tabek Panjang yang selanjutnyakedua Pangulu ini ditugaskan membangun nagari2 di Luhak Agam, sedangkan diLuhak 50 Koto Datuak berdua memabngun Nagari Situjuah, Batu Hampa, Koto NanGadang dan Koto Nan Ampek dan melantik Datuak Rajo Nun dan Datuak Sadi Awalyang selanjutnya ditugaskan membangun nagari di Luhak tersebut. Setelah Luhak nan Tigo dibari bapangulu Datuak Perpatiah Nan Sabatang tidakmau ketinggalan dengan Datuak Katumangguangan, beliau meluaskan daerahkearah timur Dusun Tuo dengan membentuk Suku dengan pangulunya antara laindi Korong Balai Batu dibentuk Suku Sungai Napa dibawah Datuak Basa, JambakDt. Putiah Dibawah kepiawaian kedua Datuak Ketumangguangan dan Datuak Parpatiah NanSabatang sistem pemerintahan adat menjadi semakin kemilau bahkan hinggabeberapa dekade kemudian kedatangan Aditiawarman seorang Pangeran Mojopahityang ingin merobah secara total sistem pemerintahan adat dinegeri ini yangtentu saja mendapat tantangan keras dari para Datuak Basa Ampek Balai, namunkehadiran Negarawan Mojopahit ini bukan tidak ada segi positifnya, bahkanbeberapa pimpinan pemerintahan adat Kelarasan Koto Piliang dan Bodi Caniagoberkesempatan bersama Aditiawarman hadir di istana Mojopahit bahkanmelakukan kunjungan muhibah ke istana kaisar didaratan Cina. Kalaupun corak pemerintahan ala Mojopahit pernah ingin dipaksakan diranahMinang namun tidak bertahan lama hanya setelah Aditiawarman tewas dalamsuatu insiden, kembali system pemerintahan adat diterapkan kembalisebagaimana dikatakan "Luhak Dibari Bapangulu" namun sistem ini adopsi olehKelarasan Koto Piliang terutama untuk daerah2 diluar Luhak nan Tigo sebagaiRantau Minangkabau seperti yang disebutkan "Rantau Dibari Barajo". Wilayah Minangkabau menurut Barih Balabeh Tambo Adat MinangkabauDahulu di Minangkabau tidak memiliki hukum positif, yang ada hanya hukumrimba " Siapo Kuek Siapo malendo, siapo tinggi siapo manimpo" kemudian olehdua orang bijak iaitu Datuak Katumanggungan dan Datuak Parpatiah nanSabatang membuat sebuah perangkat Hukum Adat dan Suku agar diperolehPerdamaian dalam Nagari dimana "nan lamah dilinduangi dan keadilan bagisemua anak negeri. Agar mudah mengawasinya dibuatlah ukuran untuk baik atau buruk suatu tindakan atau perbuatan "Di ukua jo jangko, dibarih jo balabeh,dicupak jo gantang, dibungka jo naraco, disuri jo banang".

armanbaharpiliangmalinbandaro

Niniak Urang Minang Anak Puti Bidodari dari Sarugo
(sebuah Mitos)

Adopun warih nan bajawek pusako nan batarimo umanaik nan bapakai dari rang tuo dahulunyo, nan sabarih bapantang hilang satapak bapantang lupo, kok hilang nan sabarih ka guru cubo tanyokan kok lupo nan satapak cari tunggue panabangan nyo. Adopun warih nan Bajawek, pituah dek guru mangaji sajak dari Alif, pituah dek mamak babilang sajak dari aso, nan aso Allah duo bumi tigo hari nan satu ampek aie sumbayang limo pintu razaki anam budak dikanduang bundonyo tujuah pangkek manusia salapan pangkek sarugo sambilan pangkek Muhammaik kasapuluah Muhammaik jadi, sinan bakato tuhan kito Kun katonyo Allah Fayakun kato Muhammaik Nabikun kato Jibraie yaa Ibrahi kato bumi jo langik Kibrakum kato Adam, jadi sagalo pekerjaan, apo bana nan tajadi, sajak dari Luah dengan Qalam sampai ka Arasy jo Kurisyi bago sarugo jo narako inggo nak bulan jo matohari walau ndak langik dengan bumi samuik sameto sakalipun takanduang dalam wahdaniah tuhan, adolah limo parakaro, maanyo nan limo parkaro, tanah baki, tanah baku, tanah hitam tanah merah jo tanah putiah, tanah ditampo dek Jibraie dibaok mangirok kahadiraik tuhan ta-anta ka-ateh meja, disinan bijo mangko kababatang sinannyo kapeh kamanjadi banang disitu langik kamarenjeang naiak disitu bumi kamahantam turun disinan ketek mangko kabanamo disinan gadang mangko kabagala disinan Adam nan batamponyo iyo kapanunggu isi duya. Dek lamo bakalamoan dek asa ba-asa juo dek bukik tumbuakan kabuik dek lauik ampang muaro abih taun baganti taun mangko malahiekanlah ibu manusia Siti Hawa sabanyak 39 urang, mako dikawinkan dari surang ka nan surang nan bunsu indak bajodoh mangko banazalah nabi Adam katiko itu Ya Allah ya rabbil alamin perkenankanlah aku dengan anak cucu aku kasadonyo, kandak sadang kabuliah pintak sadang kabalaku mukasuik sadang lai disampaikan tuhan, bafirman tuhan ka Jibraie, hai malaikaik jibraie mangirok engkau kasarugo nan salapan, kaba-kan ka anak puti bidodari nan banamo Puti Dewanghari anak Puti Andarasan bahaso inyo kadiambiak dek Sutan Rajo Alam diateh duya, mako mangiriok lah Jibraie ka-sarugo nan salapan mangaba-kan ka Puti Dewanghari bahaso inyo ka dipasangkan jo Sutan Rajo Alam diateh duya, mako mamandanglah Puti Dewanghari ka-ateh duya nampaklah anak Adam diateh alam Sigumawang antaro huwa dengan hiya dikanduang Abun jo Makbun wallahualam gadangnyo hati, mako dikumpuekanlah alat peragaik kasadonyo, iyolah payuang panji kuniang payuang bahapik timba baliak langkok sarato jo marawa kuniang cando kajajakan bertatah intan dangan podi buatan urang disarugo, mako ba-tamu lah mereka dipuncak bukit Qaf lalu dinikahkan dek kali Rambun Azali dipangka Titian Tujuah dibawah Mejan nan kiramaik, mako dibaka kumayan putiah asok manjulang ka-udaro takajuik sakalian malaikaik tacengang sagalo Bidodari manyemba kilek ateh langik bagaga patuih diateh duya tarang bandarang cahayonyo lapeh ka-langik nan katujuah tahantak kahadirat tuhan sabagai sasi pernikahan ………………….. Dek lamo bakalamoan abih hari baganti bulan abih bulan baganti taun, salah saurang anak cucu baliau nan bagala Sutan Sikandarareni (Alexander the Great / Iskandar Zulkarnain) manjadi rajo kuaso sadaulat dunia mampunyoi katurunan nan partamo Sutan Maharajo Alif kaduo Sutan Maharajo Depang katigo Sutan Maharajo Dirajo, Sutan Maha Rajo Alif mamarentah Banuruhum, Sutan Maharajo Depang mamarentah dinagari Cino sadangkan Sutan Maharajo Dirajo lapeh kapulau Paco mamarentah di Pariangan Padang Panjang dikaki gunuang Marapi dinagari nan alun banamo Minangkabau Pajalanan Sutan Maharajo DirajoAdopun Sutan Sikandareni rajo alam nan arih bijaksano, mancaliak anak lah mulai gadang lah masak alemu jo pangaja, timbua niaik dalam hati nak manyuruah anak pai marantau mancari alimu jo pangalaman, mako tapikialah maso itu jo apo anak nak kadilapeh balayia dilauik basa, tabayanglah sabatang kayu gadang nan tumbuah dihulu Batang Masia (Egipt) banamo kayu Sajatalobi, daun rimbun rantiangnyo banyak batang panjang luruih pulo, tabik pangana andak manabangnyo kadibuek pincalang (parahu) tigo buah untuak palapeh anak marantau, mako dikumpuakanlah sagalo cadiak pandai ditanah Arab dibaok kapak jo baliuang panabang kayu nantun, lah banyak urang nan manabang lah tujuah puluh tujuah baliuang sumbiang lah tigo puluah tigo pulo kapak nan patah namun batang kayu gadang nantun indak kunjuang rabah, apolah sabab karanonyo, dek rukun saraik alun tabaok, mako datanglah urang cadiak pandai mambari pitunjuak jo pangaja, mako dikumpuakanlah urang banyak, didabiah kibasy sarato unto dibaka kumayan putiah asok manjulang ka-udaro, urang mandoa kasadonyo, mamintaklah Sutan Sikandareni, Yaa Allah yaa rabbil 'alamin perkenankanlah aku manabang kayu Sajatalobi untuak paharuang lauik basa Kandak sadang ka-buliah pintak lai ka-balaku, baguncanglah hulu Batang Masie gampo nagari tujuah hari tujuah malam sahinggo banyak batang kayu nan rabah tamasuak batang Sajatalobi, dek urang nan ba-ilimu di-ambiak daun jo batangnyo, daun diramu manjadi dawaik kulik disamak kajadi karateh kapanulih Qalam Illahi untuak mangaji dek umaik nan banyak, kulik batangnyo dipabuek manjadi kain untuak ba-ibadaik kapado Allah. "Kok mandanyuk di-ampu kaki manyetak di ubun ubun, mato hijau angok lapeh duya bapindah ka akirat, sakik kito dalam kubua sangketo sampai ka Padang Masha, angek cahayo tiang Arasy lapuak baserak dinarako" Tapi kok lai kito sumbayang, Quraan jo hadis jadi pidoman, suruah bakarajoan tagah ba-hantian, sapanjang kaba guru2 kito, mako elok masuak punco ka hulunyo, bilangan duya kok nyo sampai, janji akhiraik kok nyo tibo, pasan nagari kok nyo datang, janji dahulu batapati, duya papindah ka akirat, sananglah awak dalam kubua lapeh katangah Padang Masha, lindok cahayo tiang arasy pulanglah kito kasarugo, mancaliak junjuangan basandiang jo Khadijah dalam sarugo Jannatun nain" Rabahlah kayu Sajatalobi, batangnyo dikarek tigo kapambuek pincalang tigo buah, ciek pincalang Sutan Maharajo Alif, ciek pulo Sutan Maharajo Depang nan ciek lai untuak Sutan Maharajo Dirajo, hari patang malam pun tibo dipanggie anak kasadonyo, dibari pitujuak jo pangaja kaganti baka pai marantau. Satantangan Sutan Majo Alif manarimo baka Mangkuto Ameh, Sutan Maharajo Depang mandapek baka pakakeh tukang, Sutan Maharajo Dirajo mandapek kitab barisi undang. Ayam bakukuak subuah pun tibo hari pagi matohari tabik, barangkeklah anak katigonyo, adopun tantang Sutan Maharajo Alif tambonyo ditutuik alun ka-babukak kini, Sutan Maharajo Depang kisah abih hinggo disiko, Sutan Maharajo Dirajo taruih balaie kapulau Paco, ba-kawan Shekh Shole nan bagala Cateri Bilang Pandai, urang nan cadiak bijak arih candokio anak rang dusun hulu sungai Masia, dipajalanan batambah kawan nan sorang bagala Harimau Campo, nan sorang lai bagala Kambiang Hutan, nan katigo bagala Kuciang Siam nan sorang lai Parewa nan bagala Anjiang Mualim Adopun Cateri Bilang Pandai urang nan pandai manarah manalakang mahia manjarum manjarumek bisa mamati jo aie liua pandai basikek dalam aie santiang mamanah dalam kalam, kalam kapiek gilo buto, basilang sajo anak panahnyo, lah kanai sajo disasarannyo, pandai mambuek sambang loji nan bapasak dari dalam, alun diraiah lah tabukak lah tibo sajo dijangkonyo Baitu pulo si Harimau Campo, urang bagak dari India, badan babulu kasadonyo, urang takuik ka-malawan, makan tangan bak cando guruah, capek kaki bak patuih, tibo digunuang gunuang runtuah tibo dibatu batu pacah, pandai manyambuik jo manangkok santiang mangipeh jo malapeh pandai basilek jo balabek, kok malompek bak cando kilek Kok disabuik pulo si Kambiang Utan, bak batanduak dikapalo, kancang balari dalam rimbo tantu di-padang nan baliku tantu di-tanjuang nan babalik, paham di-lurah nan babatu paham jo aka nan ka-malilik, kok babanak ka-ampu kaki, barajo di-hati ba-sutan di mato kareh hati Allahurabi, kok pakaro etong di balakang Dikaji pulo tantang si Kuciang Siam, kok manyuruak dihilalang sahalai, ma-ambiak indak kahilangan, bantuak bak cando singo lalok, santiang manipu jo manepong, kok malangkah indak balasia, malompek indak babunyi, kunun lidahnyo indak baense, muluik manih bak tangguli kok manggauik indak mangasan, lah padiah sajo mangko ka tau Baitu pulo tantang si Anjiang Mualim, Parewa nan datang dari Himalaya, mato sirah bak cando sago, gigi tajam babiso pulo, angoknyo tahan larinyo kancang pandai maintai di nan tarang pandai mahangok dalam bancah, sabalun sampai pantang manyarah, pandai manikam jajak tingga, jajak ditikam mati juo, bahiduang tajam bak sambilu, bia kampuang lah papaga, inyo lah dulu sampai didalam. Catatan:* Mangkuto Ameh Sijatajati yang berbentuk tanduk diabadikan masyarakat menjadi tudung kepala kaum Bundo Kanduang di ranah Minang.* Sutan Sikandar Reni dalam al Qur'an disebut Raja Iskandar Zulkarnain yang artinya Raja yang mempunyai dua tanduk atau Alexander The Great King of Macedonia* Kalau bangsa Jepang bangga dengan mitos bahwa Kaisarnya berasal dari Dewa Matahari dan Cina bangga bahwa Kaisar mereka berasal dari Naga Sakti dari Kayangan, kenapa urang 'awak tidak boleh bangga bahwa kalau rajanya berasal dari Anak Puti Bidodari dari Sarugo? Wallahualam antah iyo antah tidak, namanya juga mitos, ya kaaaaaan?

armanbaharpiliangmalinbandaro

Ma-adu kabau

Dek kacadiakan Rajo Maharajo Dang Tuangku sarato barakaik kiramaik doa Bundo Kanduang kutiko mandapek tantangan urang Jao, kok parang nan ka- tajadi, banyak nagari dimakan api, darah taserak diateh bumi, banyak padusi kamatian laki, mako dipabueklah paretongan jo palimo nangkodo Jao, kok sakadar manantukan kalah jo manang, indak usahlah kito kito manuhuak parang, santano parang basosoh tajadi juo, banyak dubalang nan binaso, amai paja manjadi jando, anak2 kailangan bapo, mako rugilah kito kaduonyo, sasuai rundiang jo paretongan, dibulekan aia kapambuluah, bulek pulo kato kamufakat, tuhuak parang baganti jo adu "kabau". Kan iyo maso itu, matoari sadang marenjeang naiak, ramilah urang hondoh katagah padang, dituntun sikua kabau gadang, ngenek sangenek pado gajah, matonyo sirah cando tapanggang, duo dapo tanduak malintang, man-danguih2 bunyi angoknyo ma-rentak2 bunyi kakinyo, kan iyo maso itu, duduak tasengeang palimo nangkodo jao diateh kudo, mancaliak cando nan bak kian lah bak dibibia tapi cawan, mako samupakaik urang basa2, ma-angguak Marajo Dang Tuangku, tasengeang manih Madeh Bundo Kanduang, mako dilapeh kabau ngenek nan sapakan bacarai jo induak, satu tacaliak lenggok kabau gadang, disangko induak nan lah datang, disuruakkan kapalo kabawah karampang, alun abih paisok nan sabatang, darah tasimbah ditanah padang, kabau gadang rabah mangkatojang, pancaliakan ba-kunang2, angok bak raso katabang. Sasuai kalang batang nan dipabuek, mako basorak urang nan banyak, pulanglah palimo nangkodo sarato rombongan, rang banyak mairiang dibulakang, langkok jo marawa panji kabasaran ditingkah jo bunyi gandang, cukuik jo tambua sarato talempong, paunjuak salam nan tatumpang katanah Jao Rajo Subarang, salam jo pakirim nan tatompang salangkok kain baju sapatagak surang, sajak dari tuduang kapalo hinggo aleh kaki sarato galang, tuduang dalimo barantai intan paramato, baikua bulek bak cando sanggua, baju basulam ameh tak babuah, bakanakan dari ateh bak baju kuruang, langkok sarato jo kodek hinggo tangkelek, kaganti buah tangan dari ranah Pagaruyuang, nan sapatagak lo bakanakkan dek palimo nangkodo, karih basisik-an dibulakang, ari patang matoari lindok, anjuangan kapa lah tampak dakok, dilapeh palimo nangkodo Jao balaia kamuaro, badai galombang pajalanan dilauik basa, salam tairiang sarato doa, salamaik pajalanan katanah Jao, dima maso kan kabasuo juo, lah jauah kapa tampak dek mato urang banyak babaliak kahariban surang2. Manang pado Fi'ia kabauTakalo maso kalo nantun, nagari alun banamo Minangkabau, syarak alun mandaki dari Ulakan, urang alun banyak nan basandi ka kitabullah, rang kampuang alun tantu hukum ma adu ayam, kok dibukak si tambo lamo sajak nabi kito nan barumpun di tanah Makah nan batambangan ka Madinah majulai katanah Masia bacebang katanah Aceh manurun ka Ulakan Pariaman mandaki di Pamankapeh manatap di Pamanciangan, baa takalo maso itu, nagari alun banamo Minangkabau, dusun banamo dusun Guntuang, Andaleh namo tanah'e, urang malukah diateh pagu manangguak ditangah padang, kok malukah diateh pagu mancik jo cacak nan bamakan kok manangguak ditangah padang kalo sipasan nan bapanggang, hala jo haram alun babedo sah jo bata alun dikaji sunaik paradu alun basabuik, adaik banamo jahiliah, babaua indak bago nikah, sia gadang sia malendo sia tinggi sia maimpok, sawah indak bapamatang palak indak babintalak, hukum syariat alun balaku, parangai sarupo jo binatang kabau, sajak dari nan ngenek alun tumbuah gigi inggo nan gaek nan lah tangga gigi. Masuaklah maso nantun, ajaran rasulullah, kok hala jo haram lah babateh, sunaik paradu lah disabuik-an, sah jo bata dikaji ciek2, sabalun babaua, nikah daulu, adaik nan tapabuek disigi jo kitabullah, lamo jo lambeknyo, dek gunuang tumbuak kabuik, bukik lancaran paneh, lurah himpunan batang, kualo himpunan kapa, mako tasabuik nagari nangko nagari "Manangkabau" arati'e anak nagari nan manang pado fi'ia kabau, dek barakaik ajaran rasulullah nan turun dari tanah Makah bacebang hinggo katangan Tuangku Shekh Abdul Rauf bajawek katangan Katik Pono nan bagala Tuangku Shekh Burhanuddin nan badiam di Ulakan Pariaman mandaki syara' kaluhak nan tuo disambuik kapangkuan Rajo Alam nan bagala Rajo Alam Sulthan Alif Muayatsyah hinggo basibak kaluhak Agam jo Limo Puluah taruih karantau laweh Kuwantan Inderagiri sasimpang jalan Gunuang Sahilan hinggo nagari Siak Gasib lapeh kasubarang Nagari nanSambilan, mako sajalan adaik jo sarak Kok saisuak anak kamanakan baralek kawin, saraik nan ampek manjadi limo ba-inai, ba-hiyeh, basandiang, ba-arak ba-bunyi2an, ba-akaik nikah palangkok sara', baru buliah disarumahkan, itulah adat nan bapakai sara' nan mangato, lah babezo kito dari fi'ia kabau, nan sakandang indak bago nikah, manang kito pado parangai kabau dinagari nan banamo Ranah Manangkabau Adaik manurun syara' mandaki Adaik basisampiang syara' batilanjang Adaik basandi syara', syara' basandi kitabullah Adaik mangato syara' mamakai Adaik Basandi SyarakUlu adaik pangka limbago ikolah jalan ka kito tampuah nan sabarih bapantang hilang nan satitiak bapantang lupo, kok dibukak si Tambo lamo adaik nan barumpun dipuncak Gunuang Marapi, manjurai ka Luhak Nan Tigo manurun lapeh karantau, rantau laweh jo rantau pasisia, kok iyo adaik basandi sara', sara' basandi Kitabullah, "Tagak nan tigo parakaro, badiri agamo di nan ampek, paisi duya nan salapan, sinjatonyo anam puluah tigo, kapambuek benteng Minangkabau" Minangkabau babenteng adaik, sinjato undang duo puluah, Bulando babenteng basi sinjato sinapang badie, binatang babenteng kandang sinjato kandang kuaik tali bapilin, ba-a mangko baitu, binatang kok indak bakuruang atau bapauik, "ditangkok dipaburuan" urang hinggo badan marasai, supayo binatang nak salamaik, musti dikuruang, nan ma bana surahnyo ? Tagak nan tigo parakaro, adolah adaik undang jo sara', nan Tungku Tigo Sajarangan, kok bapakaikan sajo adaik jo undang, babaua indak bago nikah, jahiliah tu namonyo, samo lo aratinyo kito ba-nabi ka Abu Jaha, kok ka dikao kan mako awak dipalakak-an urang, kan tatangkok juo kasudahannyo? Kok bapakaikan sajo undang jo sara' adaik batinggakan mako disabuik sabagai urang indak ba-adaik, sadangkan baruak dirimbo lai ba-adaik kununlah kito nan insan kamil ko, kok sanak indak picayo, cubo gaduah bini urang atau kok indak lai namuah sanak batilanjang ditangah pasa, kok indak dipatenjuan urang sanak antahlah nan kasudahannyo kan "tatangkok" juo, kok dipakaikan sajo adaik jo sara' ditinggakan undang, insya Allah "tatangkok" juo kasudahannyo, ba-a mangko baitu, sabab baru barencana sajo baru, lah talangga dek undang kok indak pinjaro nan mananti tantu dilangkang urang kaniang tu

armanbaharpiliangmalinbandaro

Minangkabau

Minangkabau(The Buffalo Champion)

The origin and background of Minangkabau Dominated by jungles, volcanoes, canyons and lakes, the Ranah Minang located in Province of West Sumatra is an enormous and magnificent nature park. It is the home of the Minangkabau, one of Indonesia's most interesting and influential ethnic groups. It has a distinct culture which distinguishes it from the rest of the Island. A land of scenic beauty with blue green lakes and mountains. Ranah Minang, the center of culture of Minangkabau, characterized by the hinterland high mountains which dip into picturesque valleys. Among them are the remnants of the old Minangkabau Kingdom which still proudly protected by the West Sumatran's people, even though they live outside of the province. They keep maintaining the way of life of their ancestor. The house with traditional architecture, the style of the horn of the buffalo on the top as the symbol of victory and prosperity. According to a local legend, the Minangkabau Kingdom was founded by a descendant of Alexander the Great (Iskandar Zulkarnain). The name of Minangkabau firstly seemed to have appeared in a list dated 1365 A.D. In local dialect, "Minang" means "win"or conquer, and "Kabau" means water buffalo. It is said, there was a king called the Maharaja of Majapahit Kingdom from Java came to concour West Sumatra. There in the hinterland, he found a large kingdom ruled by a strong King, known as King Dang Tuangku. When the peaceful settlement could not be reached, both parties decided to go to war. Realizing the danger to her people, the Wise Mother of the local King that they called "Bundo Kanduang" (mother) suggested that both parties to settle the matter by conducting a Royal Bullfighting. Whoever won the fight will therefore entitled to rule the Kingdom. Bundo Kanduang was quite right that the enemy has a strong army and about three times larger than the local. Because the stake was very high, each party went to a very careful plan in order to win the fight. Majapahit army managed to get the strongest, biggest and fierce buffalo with long, strong and pointed horns. The locals had a different strategy - they decided to offer a hungry baby buffalo of a few months and tied fake horns made of two strong and sharp knifes on the baby's head, beside the ears. So when the two of them met, it was told that the baby buffalo thought that the big one is his mother and started running toward for milking. He run straight toward the breast and by doing so the fake horns slice the others belly. Heavily wounded, the larger buffalo ran away - and the locals won the fight without casualties. The country was then renamed as Minangkabau (Buffalo Champion). To this day, these proud people from highlands of West Sumatra continue to call themselves the Minangkabau and will be glad to tell you this story in one of its many forms. Since then the King also stated that due to Wise Mother contributions, the Minangkabaus will pay special respect to their mothers. It was then agreed that their descendants, tribal account and property will go through the mother's side. A daughter of a family will therefore own the will. This is known as "Matrilineal Society", which is practiced by Minangkabau people in West Sumatra until now. The capital city of Minangkabau Kingdom is called "Pagaruyung" which is located in the present city of Batusangkar (literally means stone cage). In the beginning, the Kingdom was divided into three parts, which they called three "Luhak". Luhak means district. The three Luhaks form the kernel of Minangkabau. There were also three "rantaus", the small parts around it and in loose relation to the central province, although they acknowledge the supremacy of the Maharaja of Minangkabau. Nowadays we still can see the remnant of the kingdom such as written stones, stabbed stone, artifacts and old villages and cultures in Pagaruyung. There in Batusangkar stands the beautiful Minangkabau Palace with its Minang design exactly like the original but was later renovated. According to the story, Minangkabau Kingdom was later extended or at leasthad a very close relationship with some area in Malaysia such as Negeri Sembilan. They have very similar culture, matrilineal society, traditional house etcetra. West Sumatran calls their land and rice field "Ranah Minang" means the land of Minangkabaus. Living here is unique compare to the other part of Sumatra. For example, the spirit of cooperation in the family atmosphere existed in many parts of daily activities. People will help each other, work together to build their houses, plow and plant rice fields, organize ceremonial program including wedding parties and so on The Society SystemThe brother of the mother is the head of household, what they call "Niniak Mamak". The "Niniak Mamak" is responsible for the harmony and welfare of the home as well as for the safety of heirlooms. One who is choice and appointed as the leader in a clan is called "Datuak". Although men have responsibility of the welfare and heirlooms in a family, but women keep the keys to the family possession. It is the women who own property and the men who choose to wonder. Women are the heiresses of the family and they have the right to live in the big family house known as "Rumah Gadang" (big house). Rumah Gadang belongs to all members of relatives along the mother's line. The house is the place for all together at happy or sorrow time, and also for discussing and make decision for any problem in the family. For the name as "Rumah Adat" refers to its function as the place for all Adat (Custom and Traditon) ceremonies are held like wedding or inauguration of a head of clan. The original Adat House is make of wood and bamboo for the back wall. The roof is made of palm fiber. It is about 12 to 20 meters long and 6 to 8 meters wide and the position of floor is two to two and half meters above the ground. The roof of the house looks like the horn of water buffalo with 4 or 6 points stretch along the house and a point in addition forward for the front door and ladder. For expanding form of the construction later, there is no any right angle connection for the pillars with the horizontal bars of the house. Both, the upper and lower, horizontal bars of the building. The inside of the house is divided into 4 parts, living quarters along one side of the house which consists of five or more rooms, another side in front of the rooms is a hall for meeting and at both ends are rooms with a higher floor, called "Anjuang" which is used only for a special occasion such as a newly married daughter of the family. On both sides in front of the house stand two rice barns flanking the house. Usually the wall of the house and the barns are adorned with colorful carving. Landholding is one of the crucial functions of the female lineage unit called "suku". Suku will go through the female line in the family. Matrilineal practices is such a pure form that a rather unique system in Minangkabau community. It is not proper for men to stay at their mother's house. Therefore men leave their mother's house at an early age. This is a reason which motivate many youngmen of Minangkabau prefer to go to other place. This type of migration is known as "merantau" a voluntary temporary migration to build character, stems from this matrilineal structure. Since the Minangkabau men often go from their homelands to seek experience, wealth and successes, the women's in group is responsible for maintaining the continuity of the family as well as the distribution and cultivation of the land. This group is led by a chief called "Penghulu" and elected by groups of lineage leaders. As the "suku" declines in importance relative to the outwardly directed male sphere of commerce, however, the position of "Penghulu" is not always filled after the death of the incumbent, particularly if lineage members are not willing to bear the expense of the ceremony required to install a new "penghulu" Minangkabau PeopleThe fourth largest ethnic group in Indonesia, the Minangkabau is an influential and widely distributed indigenous minority. Although they make up over 90% of the population in West Sumatra, many have also migrated to other Indonesian Islands or "merantau" in local language. The tradition of "merantau", a voluntary temporary migration to build character, stems from this matrilineal structure. Men go off to seek their fortune while the women keep the property at home, which often includes farming. Travelling is considered a mark of success and therefore many West Sumatrans are found in other parts of the country. Proof of this is the many Minang restaurants, serving very spicy food, found in all major towns across the nation. These highly literate and well-educated people hold many key religious leadership positions and play a major role in Indonesian political, economic and religious life. They are known throughout Indonesia for their success in business, their hot spicy food and their cultural pride. Minangkabau tribe is very famous as a hard worker, persevering and courageous people. Not only gentleman but also the ladies from Minangkabau enjoy activities especially doing business. We can see a lot of industries those are growing in West Sumatra. Almost every woman has a business selling handy crafts and embroidery in their houses or sometime they just make it and sell them in the market. By looking at the percentages of the people, in West Sumatra there are almost 60% of the population move to another province to get a job or do business. A quarter of their income is usually sent back to "Ranah Minang". The funds are used mainly for education of their nephew or relatives. The rest are for building a house for their parents or sisters or relatives that taking care of their properties. Anthropologists believe that the Minangkabau ancestors were actually came from Indochina, as can be traced from the ceremonial ornamentation, accessories, clothing and others. Both Minangkabau's and Indochinese have some perseverance similarities and characters in conducting business. In fact, both of them are tight competitors in some respects. The spirit of democracy is widely seen as well. Say if a family needs to have a party such as for the wedding of a daughter. A couple months in advance, the parent will invite the relatives and the neighbors to come over to form a committee and formalities for the party. Normally everybody will volunteer happily. Usually the committee will amount to more than fifty. They believe the wedding is not only for two persons, but it is for the two big families or even two villages in some instance. Therefore, all of the related works pertaining to the party will be done together. In many cases, the whole village will get involved.

armanbaharpiliangmalinbandaro